這是個關於身分與界限的神話。
身體意象、身體界限和社會政治，形塑新世界的政治語言。I would rather be a cyborg than a goddess.
動物學家 Donna Haraway (1991) 的《賽伯格宣言》（A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century），被視為網路女性主義的先驅。在她看似沒有關聯的動物學背景，其實正是 Donna Haraway 走上女性主義道路的推手。她在研究靈長類動物時，發現在男性靈長類學家的研究中，雌性靈長類往往被視為「被動的」。而在女性靈長類學家的研究裡，結果則是大相逕庭，表現出了相反的研究論述。
因此，Donna Haraway 想，科學一定是中立的嗎？傳統社會價值觀的內化，以及自我身分的認同，是否會影響觀察和研究結論呢？
這讓我想到，FB 粉絲團女性主義有事嗎的一篇文（寫的很好大家可以去看！）。說到精子和卵子的結合，在以前被普遍認為是精子「勇猛地」、「主動地」搶頭香奪得第一，才抱得美（ㄌㄨㄢˇ）人（ㄗˇ）歸的典型童話故事。強調了男性的主動性以及女性的被動性，男生就該主動出擊、當個男子漢，女性就該靜靜等候王子的降臨。即使後來被很多實驗給推翻，其實卵子的主動性其實不輸精子，但深根在大眾心中，仍是這套典型傳統價值的童話故事。
自然主義的偽科學，使身體成為定錨社會不平等的枷鎖，讓你被說服去相信某個刻板印象的社會角色。
扯遠了，總之，Donna Haraway 寫了《賽伯格宣言》，挑戰了科學的大一統概念，以及社會框架我們人類數百、數千年的「二元論」。
賽伯格是甚麼？
在九零年代，Donna Haraway 就提出了人機混合——賽伯格（cyborg）。其實現代人應該都不難理解，因為很多影視作品都已經把這些幻像付諸到影像上，給予大眾許多具體化的想像，例如 Netflix 影集《愛 x 死 x 機器人》（Love, Death & Robots）、日本動漫《攻殼機動隊》等。但在網路還不發達的上世紀，Donna Haraway的這番論點給了當時的人們很大的震撼。
具體來說，賽伯格（cyborg）是機械-有機體的混種，它們都是被編碼的裝置（coded devices）。因為它是拼湊而出的，所以它沒有起源，不重視父親與母親，也不忠心。同時，它不受傳統社會的雙性體制所箝制，它既非男，也非女，它就是它，它就是混種的存在。
你可以說，現代人已經活在一個賽伯格的世界。在現代的世界裡，自然和人工製造的東西已經通通混雜在一起，沒有甚麼東西只屬於一種類別，每樣東西都是混合的存在。
賽伯格的概念也挑戰了人們習以為常的「邊界」概念。為了讓一切井然有序、涇渭分明，人類的大腦擅長將事物「歸類」，以便更有效率的處理事情，但賽伯格的出現，讓三條界線開始混亂，分別是 — — 「人類與動物」、「有機體與機械」、「物質與非物質」。
通常我們以語言、社會行為等活動，來界定何為「人」、何為「動物」，但是當大猩猩學會手語、海豚經實驗證明有自我意識時，用來區分人類和動物的界線，是否蕩然無存？
生物學逐漸發達，我們瞭解到人體其實也只是乘載 DNA 的載體，讓 DNA 能夠順著時間之河到達更遠的彼岸。DNA 之於程式碼，人體之於機械，當我們瞭解到人類和機械都是被編碼的裝置時，那我們又與機械何異？
看不見就是不存在嗎？現代科技隱身在太陽、空氣之中，在人與人之間流動，電子設備的微型化（miniaturization）促使了這一切的產生。WIFI、藍芽、5G網路產生比「看得見的東西」更強大的影響力，cyborg is everywhere.因此，我們已無法用「肉眼可視」的概念去定義物質。
你可以這樣想像，賽伯格就是一個凌空出世的混血兒。它給了人類一個新的角度，去思考原有的傳統世界。賽伯格對抗了「統一」的概念，認為事物沒有絕對的黑與白，而是充滿矛盾和混合的灰色地帶。賽伯格概念認為我們不該追求整合的想像，這劃分了涇渭分明的我族與他族。而是該追求個體之間的親密性（affinity），看見彼此某些的共同點，包容彼此不同的異質性。而非總是想著要讓每個個體都長得一樣。
沒有任何事是天生就與「女性（female）」連結在一起的。
賽伯格的概念給予女性主義甚麼啟示呢？
我們現在知道，人類是無法輕易去歸類的，而在兩性的議題上，「女人」也是。光是「女人」，就有千變萬化的樣態，例如住在紐約市區的高知識白人女性，以及住在第三世界、經濟水平較低落的亞裔女性，面對到的性別議題及社會問題可能就截然不同。甚至同族群、同階級的女性，在生活中的身分認同和問題都不會完全相同了！因此，在思考女性的議題時，不能把所有女性都一併概括或簡約，也就是 Donna Haraway 所說的「以親密性取代整合的想像體」，她否定了女性經驗的共通性。
被傳統社會思維所描繪的「女性」，是被建築在父權、殖民主義和資本主之下，被壓迫的想像。所以不會有人天生就是女性，是後天的「塑造」讓她被成為女性。
賽伯格反本質、反整體的思考脈絡，給了現代女性一套「抵抗的方法論」。《賽伯格宣言》帶著現代人去打破僵化已久的二元論，世界不是由男／女、人／動物、有機體／機械，這樣單純的分類所構成的，而是由更混雜、更異質的元素相互交融，所構連出的樣貌。賽伯格的概念讓人們重新認識科技技術的社會關係，重構日常生活的邊界。
網路女性主義
新科技和網路，給了現代女性新的可能，她們的身分在電子迴路（integrated circuit）中被無數次的打散、重組，從家庭、工作場所、學校、醫院等地點中被整合到全球化的數位脈絡中。女性如今在社會中的位置，具有空間與身分的多樣性。女性在新科技建構的社會中，可能得到了更優渥的薪資、家務勞動的科技化、有色人種女性階級和職業的流動等，甚至成為了新的一家之主。網路讓女性從固體的物質世界中解放，轉向液態、動態的電子世界，科技賦權給女性打破枷鎖的力量，看似能減低社會的不平等，但實則我們仍身為在資本主義的脈絡底下。
Donna Haraway 對於科技與女性的一番解釋，被普遍認為是更傾向科技決定論。科技決定論，意旨是新科學的進展去決定了社會的價值觀；科技社會建構論則是持相反的立場，認為正因為人類需要某種科技，某種科技才會被創造出來，屬於社會去決定科技的思維。隨著網路世代的來臨，女性真的能透過新科技而得到解放嗎？PPT 上母豬教的厭女風潮、電玩上對女性角色的刻板印象化等等，都讓我們看到，傳統父權思維對女性的不平等，其實仍在電子世界中熱絡著。
後記：
說實話，《賽伯格宣言》超級無敵難懂。其實到現在我也不敢說我完全看懂（所以整篇文章很淺白，啊就是把我有看懂的寫出來哈哈哈），但很喜歡裡面對於科技和女性的辯證，因此還是把自己的一些讀書心得＋上課資料稍微整理了一下。歡迎前輩們多多和我討論！
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